الإسلام دين يسرٍ لا عسرٍ، يدعو دائمًا إلى أداءِ العبادات للهِ عزّ وجلّ مع أقل أنواع المشقة، فدفع الله عزّ وجلّ المشقة والحرج بوضع الرُّخَصِ لعباده، وحددها بقوانين ليعم العدل والحكمة، فقد خلق الإنسان ضعيفًا، والله أعلم بما خلق، قال تعالى: " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ" سورة البقرة الآية 286. لذلك وضع الله رخصا في صيام الفرض، قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ" سورة البقرة الآيات 183-184. أما تفاصيل ما أجازه الله لعباده في عدم الصوم فهو الآتي
أولًا: من رخّص لهم بالفطر وليس عليهم قضاء ولا فدية:
الصبي
المجنون
الشخص الكبيراإذا هرم وخرف عقله ثانيًا: من رخّص لهم بالفطر وعليهم القضاء دون الفدية
:
ثانيًا: من رخّص لهم بالفطر وعليهم القضاء دون الفدية: المغمى عليه. المسافر الذي يقطع مسافة 81 كم. المريض الذي يخاف من تفاقم مرضه بالصوم، أو شعر بمشقة شديدة مع الصوم. الفطر لإنقاذ نفسًا معصومة قد أشرفت على الهلاك بحريق أو هدم أو غرق. في حالة الجوع والعطش المؤديان للمشقة والهلاك، لقوله تعالى: "وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا"، سورة النساء الآية 29. الحيض والنفاس المُكْرَه على الإفطار الهرم: وهو الشخص من ذكر أو أنثى قد وصل إلى منتهى الكبر والضعف، وبذلك يعتريهما ضعف في شهر رمضان أو في بعض أيامه الأمر الذي يؤدي إلى المشقة أو الهلاك، ويقع على الهرم القضاء في حال استطاعته فقط، أما إذا لم يستطع دخل تحت البند الثالث. أصحاب الأعمال الشاقة: وهم الأشخاص الذين يؤدون أعمالا شاقة لا يحتملون معها الصوم، ويجب عليهم قضاء ما فاتهم في أوقات راحتهم. الحامل والمرضع في إحدى الأحوال الآتية: الأول: خوفهما على نفسيهما فقط. الثاني: خوفهما على نفسيهما وولديهما معًا. ثالثا: من رخّص لهم بالفطر و وجب عليهم القضاء مع الفدية: الحامل والمرضع: في حالة خافتا على ولديهما فقط دون نفسيهما. من أخّر قضاء ما عليه من أيام من غير عذر؛ بأن يمر عليه رمضان الحاضر، وعليه أيام لم يصمها من رمضان السابق. رابعا: من رخّص لهم الفطر وعليهم الفدية فقط: المريض الذي لا يرجى شفاؤه؛ أي المصاب بمرض مزمن؛ كالسرطان والكلى والسكري، حيث يتفاقم مرضه بالصوم لحاجة الجسم إلى العلاج والطعام والشراب. الهَرِم: وهو الشخص من ذكر أو أنثى قد وصل إلى منتهى الكبر والضعف، ويؤدي صيامهما إلى المشقة أو الهلاك. ما هي الفدية: هي إطعام مسكين مقدار مدّ (إناء مكعب طول حرفه 9,2 سم، ويعادل وزن ملئه حنطة ثلاث أوقيات تقريبا، أي 750غم على مذهب المالكية والشافعية، أما مذهب الحنفية فهي نصف صاعٍ من البُر (حنطة) أو صاع تمر أو زبيب أو أرز) من غالب قوت البلد، عن كل يوم فطر به الشخص، لقول الله تعالى: "وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ" سورة البقرة الآية 184. ولا يجوز إخراج الفدية إلا طعاما على رأي جمهور العلماء لنص الآية الصريح، لكن المذهب الحنفي قد أجاز إخراج القيمة مالا. ولا يجوز إخراج الفدية قبل رمضان، وإنما تخرج بعد دخول ليلة الصيام، ويمكن إخراج الفدية مجتمعة من أول الشهر أو آخره أو يوماً بيوم. أما صفة الإطعام فتكون إما بإعطاء كل مسكين نصف صاع من الطعام كالأرز ونحوه (أي كيلو جرام ونصف تقريباً) ، أو يصنع طعاماً ويدعو إليه المساكين، وقد ذكر عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يجمع ثلاثين مسكيناً فيعشّيهِم فيكون ذلك بدلاً عن صوم الشهر . وإن مات العاجز عن الصيام، وجب على الورثة إخراج فدية صيامه من المال الذي تركه قبل توزيع الإرث، وإن لم يترك المال وكان أولاده لديهم المال فهم المسؤولون عن إخراج فدية الصيام. حكم المُعْسِرْ الذي لا يستطيع أداء الفدية: إذا كان الشيخ أو المريض مرضًا ميئوسًا منه معسرين، فالراجح و الأصح من الأقوال أنه لا تلزمهما الفدية، ويسقط عنهما القضاء. فقد قال ابن قدامة المقدسي في "المغني" (4/396) وهو كتاب يعد من أهم المراجع الفقهية في المذهب الحنبلي: "الشَّيْخُ الْكَبِيرَ وَالْعَجُوزَ إذَا كَانَ يُجْهِدُهُمَا الصَّوْمُ , وَيَشُقُّ عَلَيْهِمَا مَشَقَّةً شَدِيدَةً , فَلَهُمَا أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا . . . فَإِنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ الإِطْعَامِ أَيْضًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَ ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا ) . . . وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ، يُفْطِرُ، وَيُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا؛ لأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّيْخِ اهـ باختصار . وقد أكد الشيخ ابن باز هذا الكلام بكتابه (مجموع فتاوى ابن باز (15/203)). وقد يستطيع الأجنبي أن يدفع فدية الصيام عن المسكين.
إرسال تعليق